Đấu vật là
một hoạt động dùng sức không có phương tiện, dụng cụ nào ngoài tài khéo nhanh
nhẹn, nghệ thuật, dẻo dai và sức lực nhằm thi thố tài năng quật ngã nhau giữa
haiđối thủ gọi là Đô hay Đô Vật. Khác với đánh võ bàn tay luôn luôn cứng, khi
giao đấu các đô vật hai bàn tay mở xòe và mền mại, hầu dễ dàng cầm nắm, quăng
quật. Những đô vật nổi tiếng hay bậc thầy được tôn là Trạng Vật. Tại những làng
thôn có nhiều đô vật giỏi, hoặc có nơi đào tạo được nhiều đô vật, có thầy dạy
hẳn hoi, gọi là Lò Vật.
Vật
là một bộ môn thể thao rất được ưa chuộng trong giới nông dân Việt Nam thời
xưa. Những ngày đầu của mùa Xuân thuở thanh bình hay những buổi hội hè đình đám
nơi thôn dã, dân làng thường tổ chức những cuộc vui như hát quan họ, thi nấu
cơm, chọi trâu, đá gà, đánh đu, kéo co, bắùn nỏ, đánh gậy trung bình tiên, đấu
vật, v.v… Nhất là đấu vật, mở hội ngày Xuân mà không có thi vật thì thật là
thiếu thú vị của những ngày Tết. Trống vật nổi lên là có sức thu hút mọi người,
già, trẻ, gái, trai, đủ mọi tầng lớp nô nức đến bao quanh đấu trường; người ta
bình luận say sưa, chê khen rành rọt từng thế, từng miếng vật, từng keo vật
từng tác phong của mỗi đô. Bộ môn vật, ngoài tính cách giải trí vui chơi, còn
là một môn thể thao hữu ích, giúp thanh niên trong làng thêm cường tráng, thêm
nghị lực, lòng dũng cảm, để giữ làng, giữ lúa và giữ nước. Đấu vật đã trở thành
một tục lệ, một truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam. Bức tranh dân gian
Du Xuân Đồ đã miêu tả sống động cảnh tượng sinh hoạt văn nghệ, thể thao của
nhân dân Việt Nam xưa vào dịp đầu Xuân với lời thơ chú thích:
Thái bình mở hội xuân,
Nô
nức quyết xa gần,
Nhạc
dâng ca trong điện,
Trò
thưởng vật ngoài sân
Ca
dao vùng Sơn Nam có câu:
Ba
năm chúa mở khoa thi
Đệ
nhất thi vật, đệ nhì thi bơi,
Đệ
tứ thi đánh cờ người,
Phường
Bông tứ xứ mồng Mười tháng Ba.
Ngay
từ thời xa xưa, khi mới có của bộ môn này tại nước ta, vật đã được coi là một
phương pháp dùng để luyện sức, đo tài, chọn người ra giúp dân giúp nước. Điều
đó đã thể hiện ngay trong kỹ thuật, phong cách và lối chơi.
Theo
Pierre Gourou, tác giả sách “Les Paysans Du Delta Tonkinois” tái bản tại Paris
năm 1965 (1), thì tại đồng bằng sông Hồng có nhiều làng, ví dụ làng Hà Lỗ tỉnh
Bắc Ninh, có tục “đặt ruộng”, dành riêng một số Công điền của làng cho làm rẽ,
cho thuê thu tô để có tiền tổ chức Hội Vật hàng năm.
Thật
vậy, xưa kia ở nước ta chẳng mấy nơi không có lò vật. Có những lò vật vang lừng
xứ Bắc như lò vật Guột, Tri Nhị, Gia Lương (Bắc Ninh), lò vật Đông Kỵ (Đồng
Quang, Từ Sơn, Bắc Ninh) lò vật Thụy Lâm (Đông Anh, Cổ Loa), lò làng Yên ( Yên
Mẫn, Châm Khê, Võ Giàng ) lò Liễu Đôi (Nam Hà), lò Phú Thọ, Vĩnh Phúc Yên, Nam
Định, Hưng Yên,Hải Phòng, lò vật Thường Tín, lò Thanh hóa, Nghệ An, vân vân.
Hội Vật làng Sình (xã Phú Mậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên) hàng năm mở hội
vào ngày 10 tháng Giêng Âm lịch thu hút nhiều đô danh tiếng miền Trung. Lại có
lò cứ 12 năm mới mở Hội Vật một lần, ví dụ lò vật Trà Lữ thuộc trấn Sơn Nam cũ,
cứ đúng năm Mùi mới lại mở thi Vật, nơi tranh hùng của các đô vật bốn phương, háo
hức về giật giải. Nhưng cũng có làng khi mở hội đình ráng tổ chức đấu vật vẫn
không thành, theo các cụ già xưa, nếu nơi naò không phải là đất vật thì khó có
thể lập nổi sân vật mà các tay đô vật giỏi cũng không đến tranh giải. Đền Lý
Bát Đế, thờ tám vị vua nhà Hậu Lý (từ năm 1010 đến năm 1225) tại Đình Bảng (Bắc
Ninh), có tượng hai ông Đá Rãi, hai đô vật nổi tiếng.
Các
bô lão Trường Yên Ninh Bình rất tự hào về những ngày hội lớn hàng năm ở địa
phương mình: Hội đền vua Đinh, Hội chùa Trường Yên, Hội Cờ Lau tập trận. Trò
vui lớn nhất của những hội này là trò đấu võ, đấu vật. Những đô và những thày
dậy võ họ Đinh, họ Bùi, họ Vũ cha truyền con nối, làm vẻ vang làng xóm.
LUYỆN.
1/. Quanh năm, xong việc đồng áng, được lúc nào rảnh rỗi, trai tráng trong làng
thường rủ nhau tập dượt võ thuật hay vật, họ chỉ bào lẫn nhau, ai có miếng võ
nào hay, ngón vật nào độc đáo thì lại truyền dậy cho anh em cùng tập. Những
ngày giáp Tết Nguyên Đán, nếu trong làng có ông thày võ, họ đến tụ tập tại nhà
ông thày để luyện tập thêm; làng nào không có thì cử người đi đón thày ở lò võ,
lò vật các làng lân cận về để dậy.
Trang
phục khi tập luyện cũng như khi lên đài đấu của các đô vật có mỗi một
cái khố và ở trần, không có đai đẳng gì cả, trên đầu chít khăn đầu rìu hay chít
khăn bỏ tua. Khố là một miếng vài dài được cuốn vào hông – háng. Khố có nhiều
màu, nào đỏ, nào xanh, nâu hay vàng, hồng, tím,…
Kỹ
thuật và Nghi lễ
Trước hết, các đô vật được tập cách luyện thể lực cho dai sứ, mạnh tay mạnh
chân, cách đứng thủ thế nào cho vững chắc, cách “lồng tay tư” sao cho có ưu thế
và những bộ pháp như cách di chuyển từng bước chân, khi tới, khi lui, khi bước
ngang, bước xéo, xoay vòng… Họ còn được tập luyện cách té ngã thế nào cho khỏi
đập đầu xuống đất, khỏi gẫy tay, tập cách né tránh, thoát hiểm, “cầu vồng“, kể
cả những nghi thức có tính cách tôn giáo dành riêng cho mỗi lò vật, như Múa
Hoa, Xe Đài hay còn gọi là Ra Giàng, hoặc Múa Hạc v.v…
Ra Giàng, Múa Hạc hay Xe
Đài là một lễ nghi thành kính của các đô vật, và còn một hình thức khởi động
của đô vật có mang tính dân tộc, vừa là cách trình diễn của đô vật với khán
giả, tạo một không khí hào hứng lành mạnh trước khi vào cuộc đấu thực sự. Ngoài
ra Ra Giàng, hai bên vờn nhau, còn đánh đòn tâm lý, gây cho đối phương tư tưởng
hoang mang, giao động với những lối Ra Giàng hùng dũng, chân đứng hình con hạc,
hay đứng theo kiểu con phượng nhích chân, con dang cất cánh hoặc con công múa
xòe, cổ tay uốn lượn, ngón tay múa may mền dẻo, uốn éo, giống như những nghi
thức tay Ấn tay Quyết của các thầy tế, pháp sư hay phù thủy. Có lẽ nó có nguồn
gốc của lễ nghi Tế Thần sau những chiến thắng của các dân tộc Á đông thời
thượng cổ bên ngọn lửa thiêng bập bùng trên thuyền chiến hay đồng nội ven ao
hồ, sông biển. (Xem Luyện Võ của Phan Quỳnh). Phải chăng có sự liên hệ nào đó
giữa những hình ảnh Ra Giàng hay Múa Hạc của các đô vật vùng đồng bằng Bắc bộ
và bắc Trung bộ Việt Nam mà nhịp chân tiến lên lùi xuống ba bước, bước ngang hai
bước với những cảnh chim chóc, cảnh người múa (múa võ?)õ chạm đúc trang trí
trên trống đồng Đông Sơn, hay rõ hơn trống đồng Hoàng Hạ, Ngọc Lũ hay trên thạp
đồng Đào Thịnh? Điểm đáng chú ý là động tác bàn tay những người múa trên trống
đồng, thạp đồng đã được thể hiện một cách cường điệu, bàn tay xòe ra hình ba
chạc to quá khổ so với người.
(một số các dân tộc ở Nam Á và ở châu Á hải đảo chạy dài từ phía nam quần đảo
Nam Dương đổ lên vùng đa đảo cực bắc Thái Bình Dương cũng có những nghi thức Ra
Giàng giống như các đô vật vùng châu thổ sông Hồng, sông Mã: nghi thức
Kanbangan của các võ sĩ Pukalam Pentjack cổ điển ở Indonesia, ở vùng hải đảo
Celebes, nghi thức Nagdadasal của các đô vật Dommoq nhóm bộ lạc Tagalog vùng
đảo Luzon Phi Luật Tân, nghi lễ Suat-Mon hay Wai-Pá thành kính cầu nguyện lúc
thượng đài của các võ sĩ Muay-Tai Thái Lan, các võ sĩ Tỷ-Môi xa xưa ở Ai Lao
hay của các đô vật Sumo ở Hokkaido Nhật Bản).
Vật không phải chỉ cần có
sức khỏe, có lực để thắng được đối phương, nó còn đòi hỏi phải có thế, có
miếng, có kỹ thuật, có mánh lới, cộng với sự nhanh nhẹn, chính xác của từng đô
vật. Do đó, vật có nhiều thế, nhiều miếng, có những miếng đánh trong tư thế bất
ngờ, có những miếng đánh trong lúc giằng co, hoặc đánh trong tư thế nằm (nằm
bò). Dưới đây là một số đòn miếng vật thông dụng:
– Kê: dùng hông hoặc vai
làm điểm tựa để quăng ngã đối thủ.
– Ngáng (hay Cản): dùng
chân quét hay gạt, cản chân đối thủ làm mãt thăng bằng cho té ngã.
– Đệm: dùng đầu gối, hay
bắp đùi, lót đằng sau chân đối thủ rồi dùng sức mạnh của mình gait, đẩy, sô đối
phương té ngửa ra.
– Vét: đang vờn nhau, nhử
cho đối thủ tiến lại gần, nhanh chóng cúi người xuống, chân trái gập hạ thấp,
chân phải rút về sau duỗi thẳng, đồng thời tay phải đưa lên ấn mạnh vào vai
trái đối thủ, bàn tay bắt chặùt lãy khoeo sau chân trái đối thủ giật mạnh về
phía mình.
– Bắt Để Hớt Gót: Hai đô
vật đối diện sát vào nhau (mà chưa lồng tay tư) một người bất ngờ dùng hai tay
bắt chặt lấy cánh tay phải đối phương. Chân phải và người lập tức xoay chếch
sang phía bên phải, người cúi thấp hai chân dạng ra hai bàn chân rê mạnh và
nhanh, lùi chếch về phía sau, đồng thời dùng hai tay kéo mạnh đối phương về
phía mình. Khi đối phương đang mất đà hơi chúi về phía trước thì lập tức ta hạ
tay trái xuống, từ phía trong dùng bàn tay phải bắt và hất mạnh cổ chân trái
đối phương ra đằng sau. Thuận bên nào, làm bên ấy.
-Bốc Một Chân:
a/ Tư thế bất ngờ: Hai đô
vật đứng sát và đối diện, một trong hai người bất ngờ hất hai tay của đối
phương lên và người phải nhanh chóng chuồi dài ra phía sau, lúc này chân trái
đặt trước, chân phải đặt ở phía sau, đầu cúi xuống, dùng vai ấn vào thân thể
đối phương, đồng thời dùng hai tay bốc khoeo chân phải đối phương giật mạnh về
phía mình, đối phương bị mất thăng bằng bởi hai lực nên ngã ngửa.
b/ Tư thế giằng co: Tay
phải bá cổ đối phương, tay trái nắm cánh tay trên, tay phải đối phương, dầu cúi
xuống dựa vào gáy phía phải đối phương, chân trái phía trước, chân phỉ phía
sau. Đối phương dùng sức nay ta, ta dùng sức nay lại. Đối phương lại cố dùng
sức nay ta, ta bất ngờ hạ thấp người xuống và đánh như miếng bốc một chân trong
tư thế bất ngờ.
-Sườn tay trong: còn gọi là
đánh đòn dọc, bất ngờ biến thế thật nhanh, luồn luồn cánh tay phải vào phía
trong cánh tay trái đối phương, bàn tay phải lồng vào nách trái đối phương. Tay
trái nắm vào cánh tay phải đối phương, ghì vào sát người mình. Đồng thời bước
nhanh chân phải về phía trong lòng đối phương, cúi người xuống dùng hông mình
hất mạnh đối phương ra phía sau cho ngã.
-Đánh Gẫy: Đang lồng tay
tư, bất ngờ đổi hai tay vào phía trong cánh tay đối phương, bàn tay trái mở nay
mạnh vào cổ bean phải, bàn tay phải xốc nách trái đối phương, kéo mạnh về phía
mình, đồng thời nghiêng người dùng sườn trái hất mạnh, chân phải hất chân đối
phương cho té ngã.
-Tay Quai: Đang lồng tay
tư, bất ngờ chuyển hai tay vào phía trong hai cánh tay đối phương, tay phải
luồn qua dưới nách trái đối phương, tay trái luồn qua trên vai đối phương đều
ra sau long và hai bàn tay nắm chắc lấy nhau ghì chặt đối phương. Rồi bất ngờ
dùng tay phải nay mạnh đối phương ra sau, cánh tay trái kéo mạnh đối phương về
phía mình. Đồng thời nghiêng mình dùng sườn phải đánh mạnh và châm phải hất
chân đối phương cho té ngã.
– Nằm Bò (hay Hạ Thổ): khi
bị xa cớ lỡ miếng hay khi gặp đối thủ mạnh hớn, họ thường nằm sãp xuống mặt
đãt, tay chân dang rộng ra, mặc cho đối thủ tha hồ đẩêy, bê, bứng, nhấc hổng,
để rồi liệu cơ hội đánh lừa đối thủ, lợi dụng lúc đối thủ sơ hở thì lập tức
chồm dậy tấn công lại.
Các miếng Bốc, miếng Gồng,
miếng Sườn,…, có lại có nhiều thế khác nhau: Gồng Đứng, Gồng Quỳ, Gồng Ngồi,
Sườn Tay Trong, Sườn Tay Ngoài, Bốc Hai Chân, Bốc Một Chân, vân vân.(2)
Tuy nhiên, mỗi lò vật, mỗi địa phương, lại có những thế vật độc đáo, đặc biệt
riêng, phong cách riêng, mạnh mẽ, ác hiểm hay uyển chuyển, bay bướm riêng, nổi
tiếng trong vùng, nhất là những thế “đánh dịp nhì”. nghĩa là kỹ thuật đánh
chống lại, phản lại: chống Bốc, chống Gồng ngồi, chống Mói, chống Cầu vồng,
chống Sườn trong, vân vân, ví dụ xưa kia: lò Mỹ Độ (tổng Mỹ Cầu, Phủ Lạng
Thương) có miếng chống Vét, chống Gẫy, Lấy Bò, lò Mai Động có miếng Giồng, miếng
Mói, lò Yên Sở có miếng Sườn miếng Móc, lò Đồng Tâm (Vụ Bản Nam Định) lại nổi
tiếng với những ngón Móc-Chảo, Vỉa Lộn Cối, Giát Bốc, Bỏ Thuốc, Sườn Cặp Cổ,…
LỆ
VẬT
Muốn đánh bại đối thủ trong
cuộc đãu vật thì các đô vật phải theo những luật lệ sau đây:
1/. Nhấc bổng địch thủ hổng
cả hai chân lên khỏi mặt đất (Túc Ly Địa) được coi là thắng, hổng một chân
không kể.
2/. Vật đối phương té ngã
ngửa, lưng vai chạm mặùt đất thì thắng (Lấm Lưng Trắng Bụng), ngã xấp không kể.
Vật không có hòa, phải xác
định một thắng một thua (thắng tuyệt đối hay thắng điểm). Ngoài ra không được
đấm đá, bãm huyệt, móc xương quai xanh, chẹn hàm, bẻ cổ, lên gối, nắm tóc, móc
mắt, cù léc, thọc cắn,…, phun nưôc miếng, văng tục, xé khố đối thủ, hay khi bị
té ngã rồi không được móc chân cho đối thủ ngã theo, v.v…
Thí sinh thượng đài đấu vật
không tính tuổi tác hay cân lượng.
Thường
thường Giải Chính do đô vật hạng nhất trong làng hay ở các làng khác đến xin
giữ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét